Cei cărora li se iartă mult trebuie să fie dispuși să-i ierte pe ceilalți

Iertarea este o forță puternică.

Pe 8 ianuarie 1956, cinci misionari americani — Jim Elliot, Pete Fleming, Nate Saint, Ed McCully și Roger Youdarian — au fost uciși de tribul de indieni pe care încercau să-l contacteze în Ecuador. Doi ani mai târziu, Elisabeth Elliot, soția lui Jim, și Rachel Saint, sora lui Nate, s-au mutat cu tribul, iertându-i pentru uciderea rudelor lor.

De-a lungul timpului, membrii tribului Waodani au fost convertiți la Hristos. Ani mai târziu, fiul lui Nate Saint, Steve, și-a mutat familia din Florida pentru a trăi cu poporul Waodani. Copiii lui Nate îl numesc acum bunic pe Mincaye, un bătrân al tribului și bărbatul care l-a ucis pe tatăl lui Steve Saint cu o suliță.

Iertarea este o forță puternică.

Pe 17 iunie 2015, Dylann Roof, în vârstă de 21 de ani, un susținător al supremației albilor, a intrat în Biserica Emanuel AME din Charleston, Carolina de Sud, și a împușcat mortal nouă persoane, inclusiv pe pastor. Două zile mai târziu, rudele celor uciși au apărut în instanță alături de Roof și i-au cerut iertare. Nadine Collier, fiica unei femei împușcate mortal, i-a spus lui Roof: „Te iert. Mi-ai luat ceva foarte prețios. Nu voi mai vorbi niciodată cu ea. Nu o voi mai ține niciodată în brațe. Dar te iert. Și fie ca Dumnezeu să aibă milă de sufletul tău.”

Iertarea este o forță puternică.

Pe 21 septembrie 2025, Erika Kirk, soția fondatorului Turning Point USA, Charlie Kirk, a stat la un microfon în fața a mii de oameni adunați pentru a-și comemora viața și munca soțului ei ucis. Alte milioane de oameni au urmărit-o la televizor cum s-a uitat în cameră și a uimit țara cu aceste cuvinte: „Bărbatul acela – tânărul acela; îl iert”. Aceasta la doar 10 zile după ce presupusul asasin – Tyler Robinson – l-a împușcat mortal pe soțul ei la Universitatea Utah Valley în timp ce acesta vorbea pe scenă în cadrul unui miting TPUSA.

Ce ar motiva o asemenea milă, o astfel de iertare nemeritată? Erika Kirk a nimerit-o cu următoarea propoziție: „Îl iert pentru că asta a făcut Hristos și asta ar face Charlie.”

Iertarea este o forță puternică, deoarece se află în inima credinței creștine, în epicentrul Evangheliei lui Isus Hristos. Dar sunt toți creștinii obligați să ierte atunci când au fost victimele unui tratament păcătos sau ale unei nedreptăți? Ar fi oare în regulă să purtăm doar o mică ranchiună? Poate o mică dorință de răzbunare? Dar dacă credința noastră creștină ne cere să iertăm, există o limită exterioară pentru aceasta? Poate doar o dată, pentru că, știți vechea zicală: „Păcălește-mă o dată, rușine ție, păcălește-mă de două ori, rușine mie”.

Din fericire, creștinii moderni nu sunt primii care își pun această întrebare. Ucenicii lui Isus, păcătoși ca noi, care umblăm cu Mântuitorul, au reflectat și ei asupra acestui lucru, în Matei 18.

Vorbește serios? De șaptezeci de ori șapte?

Petru, mereu liderul schimbător printre ucenicii Domnului, a fost în mod firesc cel care i-a pus lui Isus o întrebare practică și directă: Cât de des trebuie să-mi iert fratele dacă păcătuiește în mod repetat împotriva mea? Cu siguranță, Petru a crezut că este extrem de mărinimos sugerând de șapte ori (Matei 18:21). Dar Isus, Cel cu adevărat darnic în acordarea harului, a emis ceea ce trebuie să fi fost o corecție șocantă: „Nu-ți zic de șapte ori, ci de șaptezeci de ori câte șapte” (Matei 18:22). Cuvintele Domnului nostru nu reprezintă o chestiune de înmulțire strictă cu un produs total de 490. În aritmetica lui Dumnezeu, șapte este numărul completitudinii. Isus îi spune lui Petru – și nouă – că un urmaș al lui Hristos trebuie să fie dispus să ierte o persoană care i-a greșit de fiecare dată.

Isus își ilustrează ideea în Matei 18 spunând parabola slujitorului neiertător, în care unui slujitor i se iartă o datorie financiară de dimensiuni uriașe, dar cade sub judecata divină atunci când slujitorul iertat refuză să ierte o datorie care i se cuvine, ceea ce se ridică la o sumă de nimic.

Isus încheie cu această aplicare profundă: „Tot așa vă va face și Tatăl Meu cel ceresc, dacă nu iertați din toată inima fiecăruia dintre voi pe fratele vostru” (Matei 18:35).

Cu alte cuvinte, o inimă neiertătoare este o inimă neiertătoare. Inima neiertătoare este supusă mâniei veșnice a lui Dumnezeu, deoarece demonstrează că persoana neiertătoare nu a înțeles niciodată esența Evangheliei și nivelul infinit al datoriei datorate și plătite la Calvar.

Sanie grea pentru inimile noastre

De ce sunt amărăciunea, neiertarea și răutatea adesea mai atractive pentru inimile noastre decât iertarea: Mai multe motive:

1) Credem că alții au făcut ceva prea rău pentru a merita iertare.

Însă Pavel se numea cel mai mare dintre păcătoși. I-a persecutat pe creștini, dar nu a fost nicidecum dincolo de răscumpărare. Împăcarea sa cu Dumnezeu l-a transformat în cel mai mare plantator de biserici și teolog pe care l-a cunoscut vreodată lumea.

2) Suferim de ceea ce Paul Tripp numește „amnezie identitară”.

Uităm că și noi am trăit odată sub povara unor datorii pe care nu le-am putut niciodată plăti, pe care Isus le-a plătit pentru noi.

3) Ne place să ne jucăm de-a martirul.

Ne place rolul în care plângem „bietul de mine”. Ne place ca alții să ne compătimească și să ne vadă ca pe niște victime. Victimizarea este la modă (și chiar potențial profitabilă).

4) Ne place să ne revendicăm „drepturile”.

Avem un puternic sentiment de nedreptate, mai ales atunci când percepem că am fost nedreptățiți.

5) Ne bucurăm de drama care vine odată cu furia și ura.

Ne hrănim cu nemulțumirile, repetând iar și iar, an de an, crimele comise împotriva noastră, stârnind o amărăciune și un resentiment mai adânci. Suntem ca Frank Costanza din Seinfeld și modul în care își exprimă nemulțumirile, esențiale pentru celebrarea „Festivus pentru restul dintre noi”.

6) Putem face din lipsa de pocăință o scuză pentru o ură continuă.

Este adevărat că iertarea poate fi acordată pe deplin doar atunci când este primită. Cei care nu se pocăiesc nu recunosc nevoia de iertare și, prin urmare, nu o pot accepta. Totuși, trebuie să adoptăm o postură de dispusă la împăcare deplină.

7) Ne temem că vom fi exploatați.

Ce se întâmplă dacă se prefac doar că se pocăiesc? Nu vrem să fim un preș sau de râsul tuturor. Dar iertarea necesită asumarea câtorva riscuri.

8) Subapreciem datoria pe care Dumnezeu ne-a iertat-o.

Am putea refuza să iertăm fleacurile relative ale altora dacă ne-am gândi frecvent la iertarea gratuită pe care am primit-o în Hristos? Acest fel de gândire trivializează Evanghelia și diminuează experiența noastră cu ea. Niciodată nu suntem mai asemănători cu Dumnezeu decât atunci când iertăm o altă persoană din inimă.

Postura iertării

Dar ce se întâmplă dacă cel care a păcătuit împotriva noastră nu își recunoaște vina și nu vede nevoia să ne ceară iertarea?

În mod ideal, pocăința din partea părții vinovate ar trebui să preceadă iertarea. Dar dacă nu, Romani 12:18 și 19-21 sunt instructive: „Dacă este posibil, cât depinde de voi, trăiți în pace cu toți oamenii… Preaiubiților, nu vă răzbunați niciodată singuri, ci lăsați mânia lui Dumnezeu, căci este scris: «Răzbunarea este a Mea, Eu voi răsplăti», zice Domnul. Dimpotrivă, dacă îi este foame vrăjmașului tău, dă-i să mănânce; dacă îi este sete, dă-i să bea; căci făcând așa, vei grăma cărbuni aprinși pe capul lui. Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul cu binele.”

Ce se întâmplă dacă este o ofensă gravă împotriva ta și greșitorul nu s-a pocăit? Ken Sande, în excelenta sa carte, „The Peacemaker”, recomandă în mod util un proces în două etape:

(1) Aveți o atitudine de iertare.

Aceasta este o obligație necondiționată și este un angajament pe care ni-l luăm față de Dumnezeu. Căutați să mențineți o atitudine iubitoare și miloasă față de cineva care v-a jignit. Nu trebuie să ne oprim asupra incidentului dureros sau să căutăm răzbunare sau pedeapsă în gând, cuvânt sau faptă. Rugați-vă pentru cealaltă persoană și fiți pregătiți să căutați o împăcare completă.

(2) Realizarea împăcării depline este condiționată de pocăința celui care a greșit și are loc între dumneavoastră și acea persoană.

Poate implica discuția cu acea persoană și ar putea implica și alte persoane (Matei 18 – disciplina bisericească). Greșelile minore ar trebui trecute cu vederea și înlăturate chiar dacă cel care a greșit nu s-a pocăit în mod expres – „dragostea acoperă o mulțime de păcate” (1 Petru 4:8).

Cum putem fi mai iertători? Câteva lucruri aici:

(1) Învață să vezi harul lui Dumnezeu în ceilalți, chiar și în cei care te jignesc.

Cum am putea trata atât de urât o persoană pentru care Hristos a murit?

(2) Adu-ți aminte de ziua judecății.

După cum ne amintește JC Ryle, în ziua aceea nu va exista iertare pentru oamenii neiertători: „Astfel de oameni ar fi nepotriviți pentru rai: nu ar putea prețui o locuință pentru care «mila» este singurul titlu și în care «mila» este subiectul etern al cântecului. Cu siguranță, dacă intenționăm să stăm la dreapta când Isus stă pe tronul gloriei Sale, trebuie să învățăm, cât timp suntem pe pământ, să iertăm.”

(3) Odată ce iertăm, nu trebuie să ținem evidența greșelilor făcute împotriva noastră.

Altfel, nu este vorba de iertare sau iubire autentică (vezi 1 Corinteni 13). Mulți oameni țin o listă de greșeli și o aduc în discuție încontinuu. Acest lucru distruge relațiile și ne privează de pacea și libertatea care vin din iertarea și reconcilierea autentică.

Reconcilierea supremă: Calvarul

Ilustrația supremă este, desigur, crucea, iar acesta este scopul lui Isus, pentru că El știe că merge la cruce. Uitați-vă la cuvintele lui Isus din Matei 18:23: „De aceea, Împărăția cerurilor se aseamănă cu un împărat care a vrut să-și pună socoteala cu slujitorii săi.”

Darul mântuirii este incomensurabil de mare. Dacă nu suntem la fel de miloși față de ceilalți, mila lui Dumnezeu nu a avut un efect mântuitor asupra noastră și vom plăti consecințele. O inimă transformată trebuie să ducă la o viață schimbată, care oferă aceeași milă și iertare ca cele primite de la Dumnezeu.

Coloseni 3:13: „… [îngăduindu-vă unii pe alții] și, dacă cineva are vreo plângere împotriva altuia, iertați-vă unul pe altul. Cum v-a iertat Domnul, așa iertați și voi.”

Efeseni 4:32: „Fiți buni unii cu alții, miloși și iertați-vă unii pe alții, cum v-a iertat și Dumnezeu pe voi în Hristos.”

Când iertăm o altă persoană din inimă, o eliberăm de orice altă obligație de răsplată. Prețul este plătit. Datoria este compensată. Greșeala din relație a fost îndreptată. Ni s-a iertat o datorie incalculabilă. Să extindem aceeași milă și față de ceilalți.

Iertarea este o forță puternică.

sursa https://baptistcourier.com/2025/11/those-forgiven-much-must-be-willing-to-forgive-others/