Recent, în cercurile creștine, au existat discuții considerabile după ce Kirk Cameron și-a exprimat disconfortul față de doctrina tradițională a Iadului . Îngrijorarea sa nu este nici nouă, nici nesinceră. De fapt, este chiar întrebarea pe care mulți o pun în liniște: Cum poate un Dumnezeu iubitor să pedepsească pe cineva pentru totdeauna pentru păcatele comise într-o viață finită?
La prima vedere, întrebarea pare convingătoare. Face apel la simțul nostru de dreptate. Sună uman. Dar dezvăluie și ceva mai profund, ceva adesea judecat greșit. Presupune că păcatul este o chestiune mai mică decât este în realitate, că vinovăția este limitată, iar dreptatea poate fi măsurată doar după ceas.
Isus abordează chiar această problemă într-o parabolă consemnată în Evanghelia după Matei ( Matei 18:23-35 ). Un slujitor este adus înaintea regelui său, datorând o sumă uimitoare – 10.000 de talanți, o sumă atât de mare încât nu ar putea fi niciodată rambursată. Nu este menită să fie calculată, ci simțită – o datorie complet imposibil de recuperat.
Totuși, regele face ceva uimitor. El însuși acoperă datoria și îl eliberează pe om de ea.
Dar povestea ia o întorsătură mai întunecată. Același slujitor, proaspăt eliberat de o datorie neplătibilă, iese și prinde un tovarăș de slujire care îi datorează o sumă relativ mică. Nu arată milă. Îl aruncă în închisoare „până va plăti datoria” (v. 30) – o cerere cu atât mai crudă cu cât închisoarea face imposibilă rambursarea.
Când regele aude de acest lucru, este indignat. Îl numește pe om „rău” (v. 32), cere ca datoria pe care o avea înainte să fie plătită și îl dă în mâinile chinuitorilor „până va plăti tot ce i se cuvenea” (v. 34).
În acest moment al poveștii, Isus adaugă aceste cuvinte serioase: „Tot așa vă va face și Tatăl Meu cel ceresc, dacă nu iertați din inimă fiecare greșelile fratelui său” (v. 35).
Aceasta nu este doar o lecție despre bunătate și iertare. Este o fereastră către realitatea veșnică.
Datoria inițială a slujitorului fusese lovită – dar când mila a fost respinsă, datoria a devenit a lui.
Aici se clatină adesea obiecția modernă. Problema nu este pur și simplu durata pedepsei. Este natura infracțiunii.
Păcatul nu este doar încălcarea unei reguli. Este răzvrătire împotriva persoanei și autorității lui Dumnezeu, a sfințeniei Sale, a locului Său de drept ca Suveran și Rege etern. După cum a mărturisit David: „Împotriva Ta, numai împotriva Ta am păcătuit” ( Psalmul 51:4 ). Gravitatea păcatului nu se măsoară doar prin ceea ce se face, ci de către cine se face împotriva lui.
Și Dumnezeu nu este finit. El este infinit.
Dacă datoria păcatului rămâne – dacă nu este acoperită prin Hristos – nu este ceva ce păcătosul poate satisface vreodată. La fel ca slujitorul din parabolă, el este lăsat să plătească ceea ce nu poate plăti, să răspundă pentru ceea ce nu poate răspunde. „Până când va plăti totul” nu este o cale spre eliberare. Este o sentință care nu ajunge niciodată la sfârșit. După
„Ce se întâmplă dacă, din punctul de vedere al lui Dumnezeu, măreția păcatului este determinată de măreția Celui împotriva căruia este comis? Atunci vina păcatului este infinită, deoarece este o încălcare a caracterului unei ființe infinite. Ce se întâmplă dacă, în natura lui Dumnezeu, se consideră că astfel de păcate infinite merită o pedeapsă infinită, o pedeapsă pe care nimeni nu o poate plăti… Biblia vorbește despre dragostea și mila lui Dumnezeu… Dar are multe de spus și despre dreptatea Sa… Ca să spunem clar, trebuie să-L acceptăm pe Dumnezeu așa cum este revelat în Biblie, indiferent dacă se potrivește preferințelor noastre sau nu.” [1]
Prin urmare, Iadul nu este rezultatul unei pedepse prea lungi. Este rezultatul unei datorii care trebuie plătite și este prea mare pentru a fi plătită vreodată.
Nici problema nu se limitează doar la păcatele comise în această viață. Scriptura indică faptul că starea inimii nu se schimbă după judecată. Biblia ne învață în repetate rânduri că atunci când cei nedrepți sunt aruncați în Iad, va fi „plâns și scrâșnire de dinți” ( Matei 8:12 ; 13:42 ; 13:50 ; 22:13 ; 24:51 ; 25:30 ; Luca 13:28 ). Totuși, nimeni din acel loc nu plânge pentru că L-a jignit pe Dumnezeu; plânge pentru sine, pentru că este pierdut pentru totdeauna. Scrâșnirea dinților vorbește despre furie – o mânie neobosită îndreptată către Dumnezeu și dreptatea Lui.
Nu există pocăință adevărată acolo – nici dragoste pentru Dumnezeu sau supunere față de căile Sale. Omul neregenerat rămâne ceea ce a fost, doar că acum este fixat pentru totdeauna în acea stare. În viață, el a fost în vrăjmășie cu Dumnezeu, iar această vrăjmășie nu încetează; continuă fără sfârșit. Oportunitatea de transformare, de pocăință, de răscumpărare din rebeliune, a dispărut. Astfel, rebeliunea inimii nu se înmoaie; ea durează pentru totdeauna.
Cu alte cuvinte, flăcările Iadului nu sunt alimentate doar de păcatele unei vieți întregi, ci de un suflet care rămâne în perpetuă opoziție față de Dumnezeu. Prin urmare, judecata nu este doar din cauza a ceea ce s-a făcut, ci din cauza a ceea ce continuă să fie. Păcătosul nu se întoarce niciodată spre o căință autentică – spiritul său pierdut și neregenerat rămâne pentru totdeauna împotriva Dumnezeului pe care l-a respins.
Iadul durează pentru totdeauna pentru că rebeliunea durează pentru totdeauna.
Dar nu aici ne lasă Evanghelia.
Aceeași parabolă care avertizează despre judecată începe cu un act de milă uimitoare. Regele a fost dispus și dornic să acopere întreaga datorie, oferind o pagină complet curată. Problema nu era mărimea datoriei. Era lipsa de respect, lipsa de apreciere și refuzul harului uimitor oferit.
Iată gloria mesajului creștin: ceea ce noi nu am putut niciodată plăti, Hristos a plătit integral la Cruce. El a luat asupra Sa pedeapsa noastră. El a purtat-o pe toată. Și învierea Sa din morți este declarația lui Dumnezeu că datoria a fost achitată în întregime. Crucea nu a fost doar un exemplu de iubire – și cu siguranță a fost mai mult decât moartea unui martir religios – a fost o tranzacție a dreptății – iar mormântul gol este chitanța Cerului.
De aceea, chestiunea Iadului nu poate fi separată de lucrarea desăvârșită a lui Hristos în numele nostru. Dacă moartea lui Hristos pe Cruce – ca Fiu infinit al lui Dumnezeu – a ispășit pentru infinitele noastre ofense împotriva lui Dumnezeu (și a făcut-o), atunci păcatul a fost pe deplin și suficient abordat. Dacă El a înviat din morți (și a făcut-o), atunci moartea și separarea de Dumnezeu au fost învinse decisiv. Iertarea este oferită gratuit, o natură nouă, o inimă nouă sunt promise și viața veșnică este dată tuturor celor care se încred în Hristos ca Mântuitor și Domn.
Totuși, dacă oferta harului lui Dumnezeu în Hristos este refuzată, datoria rămâne. Nu va fi respinsă; trebuie să fie purtată de cel care respinge o mântuire atât de măreață. Și o vor purta – pentru totdeauna și în vecii vecilor.
Adevărata întrebare, așadar, nu este dacă Iadul pare prea sever.
Întrebarea este dacă vom primi mila incredibilă care anulează complet datoria.
În cele din urmă, nimeni nu este pierdut pentru că păcatul său a fost prea mare pentru a fi iertat.
Sunt pierduți pentru că iertarea cumpărată pentru ei a fost refuzată.
Anunta-ti si prietenii de acest articol prin:
