În februarie, James Talarico, un candidat la Senatul SUA din Texas, a susținut că povestea biblică a Bunei Vestiri din Evanghelia după Luca îi susține poziția proavort. În podcastul Joe Rogan, Talarico a afirmat că, deoarece îngerul a cerut consimțământul Mariei, o femeie are dreptul să-și aleagă propriul destin procreativ.
Cel mai evident defect al acestei afirmații este că îngerul nu i-a cerut permisiunea Mariei. De fapt, îngerul Domnului a spus : „Și iată, vei concepe în pântecele tău și vei naște un fiu și-i vei pune numele Isus .” Maria s-a supus acceptării voinței lui Dumnezeu, dar singura persoană cu întrebări în acea conversație a fost Maria. Îngerul a declarat ce urma să se întâmple. Maria a fost umilită și a acceptat acest lucru ca pe o chemare în viața ei.
Eroarea cea mai profundă a acestui argument și a majorității celorlalte argumente pro-avort este presupunerea că tot ce se află în pântece nu este o viață umană care merită protejată. Valoarea inerentă a vieții în pântece – așa cum este evidentă în Scriptură, de la Psalmi la Ieremia , la Isaia , la Iov și la Iosua – este ceva asupra căruia creștinii au insistat încă din primele zile ale Bisericii. A nega această realitate teologică, așa cum a făcut Talarico, înseamnă, de asemenea, a comite o erezie cristologică . În același capitol din Luca , Elisabeta a declarat că bebelușul ei, care era Ioan Botezătorul , a sărit în pântecele ei când a auzit glasul „mamei Domnului ei”. Cu alte cuvinte, atât Ioan în pântece, cât și Elisabeta în afara pântecelui au simțit că Domnul era prezent, deși încă în pântecele mamei Sale.
